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2007-08-30 21:10:18 조회 : 4511         
  질문지와 질문 몇가지 올립니다^^ 이름 : 하회촌지킴이 

제주대학교 지리교육학과 학생 황란희 님 안녕하세요,

양동마을과 하회마을은 우리나라에서 자연부락으로는 몇안남은 소중한 민속마을 입니다,

9월6일 오후3시경에 도착 하신다구요,시간이 너무 촉박하여 아쉽기는 하나 주어진 여건이 그러하다니

도리없는 일이고 병산서원,부용대 정상,옥연서당,양진당,충효당,북촌,하정재등을 보셔야 하겠는데

2시간은 최소한 걸려야하니 설문지 답을 참조하시도록 하시고 코스별 관광안내 계시판에서 미리 검토하시고

 

오신다면 소기의 목적을 달성하실것 입니다.

동행안내 봉사료는 1인당천원으로 하시면 되겠는지요,

정해놓은 금액은 없다하지만 수준높은 자료를 준비하자면 여러 시간이 소요되고 아무나 흔히할수있는일도

 아니니 양해하시기 바랍니다.

 

참고로 하회마을은 입장료가 1인당1500원이고,주차료는 대형 4000원이 부과됩니다.

병산서원을 답사하시고 바로 부용대 정상으로가서 하회마을 전체를 조망하시고 옥연서당에

들러서 설명과 인터뷰를 한다면 여유있고 알찬 답사가 될수도 있을터이니 참조 하시기 바람니다만

마음의 눈을뜨고 가슴으로 보신다면 평생에 잊지못할 좋은 추억으로 간직될터이니

 돈 좀절약 할려다가 소탐대실 한다고 좋은기회를 놓치지나 안을런지요.

 

 

하회 문화 지킴이 성균관 전학 류영일 드림.

 

 

선비는 곧 '君子'이다.

 유교에서 가장 모범으로 떠받드는 인격체이다, 예로부터 군자다운 삶이 어떠한 것인지를 두고 많은 주장들이 있었지만

그중에서도 으뜸은 역시 맹자께서 말씀하신 '대장부론'(大丈夫論)이다.

세상에서 가장 넓은 집에서 살고, 세상에서 가장 바른 자리에 서며, 세상에서 가장 떳떳한 길을간다,

사람들이 알아주면 그사람들과 함께 실천해가고, 사람들이 알아주지 않으면 홀로 그원칙을 지켜나간다,

재물과 벼슬의 유혹으로도 그 마음을 흩뜨릴수 없고, 가난과 비천의 고난조차도 그의지를 무너뜨릴수 없으며,

권위와 무력의 위협으로도 그 기개를 꺽을수없다. 이런사람을 가리켜'대장부'라한다.

 

 

설문에 대한 답 입니다.

 

공간구조

●종가 집의 위치는 어디에 어떻게 분포 되어 있나요?

풍산 류씨 대종가인 보물306호 양진당 은 마을 안 서쪽 편에 남향으로 위치해 있으며 57칸의 규모 이고,사랑 체 와 안 체 사이엔 일간 문 만 열면 통하는 구조 입니다,후원엔 명종 때 황해도 관찰사를 지내신 입암 류중령(증 영의정) 의 불천위사당과, 선조 때 원주목사를 지내신 겸암 류운룡(증 이조참판) 의 사당이 두체 별도로 있습니다.

보물414호 안동 충효 당은 양진 당과 이웃하고 있는데 서향으로 위치하고 있으며 ,후원 에 선조 때 영의정을 지내신 서애 류성룡 의 불천위사당이 한 체 별도로 있고 54칸의 규모 입니다.삼대에 걸처서 지어졌다는 충효당은 동래 안에서 유일하게 3개의 대문을 거처야 안 체 로 들어 갈수 있는 구조 입니다.정승을 지낸 사람만이 지을 수 있는 구조라 합니다.

귀촌 종택은 중종때 대사간 ,평안도 관찰사 등을 지낸 귀촌 류경심 의 불천위 사당이 별도로 한체 있으며 동래 중앙에 북향으로 위치하고 있습니다.

집의 향배가 강을 바라보며 지어져서 각각 다른 것이 특색입니다.

●마을에서의 종가의 역할

불천위(영윈히 지내는 제사)를 하사 밭은 문중은 종손이라 일컷는 문중 지도자가 있습니다,이동래엔 종손이 3분 있는데 혈통으로 적장자가 이어밭아 오고있으며 혈통이 끈어지면 양자를 새워서 이어오고 있습니다.

각 종손은 별도의 지손을 거느린 지도자로서 집안의 크고 적은 문중사무를

문중회의(문회)를 통하여 뜻을 한데로 모아서 원만한 처리를합니다. 

 

입도조

●류씨 가문에 대하여

고려시대에 지금의 안동시 풍산읍 상리에서 마을 지도자이던 柳節(류절)

이란분을 풍산 류씨제1세손이라 칭 하고 집성촌을 이루고 살았는데 그로부터 13세손은 선조때 영의정을 지내신 서애 류성룡 선생 이시고, 26세손은 류시민 새통합 민주신당 대통령 예비후보,와 27세손인 전 외무부 장관 류종하 님등 많은 인재가 배출된 곳입니다, 탈렌트 류시원 등도 이고장 출신 이고 26세손 입니다.지금으로부터 약 630여년 전에 7세손인 류종혜 란분이 하회로 옴겨온후  지금껏 유지하고 있으며 조선시대때에 문과 급제자 22분과 무과 급제자 5분등이고 나라에 공이 있는분을 군을 봉해 주었는데 6분이고,봉조화3분,염근록에 기록된 청백리도 3분이나 됩니다.우리나라 333성씨중에 269번째로 약1만3천5백여명의 종친이 생존하고 있다는 기록이 몇년전에 나온 인구조사에서 들어나 있습니다.

양반가와 상민·노비가의 배치

●과거에 양반과 상민, 노비가(家)는 마을 안에서 어떻게 배치 되어 있었나요?

과거에 가진 것 없고 배운 것 없이 살자니 신분이 천하고 닥치는 대로 아무 일이나 하면서 살아야 했으니 상민이라 칭했고 주로 양반 들 집 주변에서 초가집을 짓고 행낭이라 이름한집에서 거처를 하면서양반집 농사를 지으며 세경이라는 품삯을 밭아서 가족을 부양하던 무리입니다,

노비는 조선조에 뜻하지 않게 죄를 얻어서 죄인이 되면 노비로 살게 되엇는데,양반 집에 예속되어 있으면서 행동거지가 자유롭지 못했던 부류인데 그의 자식들도 물러 밭아 종살이를 하였지요,일본이 침략 후 제국시대 부터는 종살이는 없어졌으니 뿔뿔이 살길을 찾아 객지로 나가서 주로 머섬살이로 살아가게 되었고 글을 익힌사람들은 혹여 출세도 한사람이 더러는 있었습니다.겸암 류운용이 29세때 강건너 절벽위에 서당을 짖고 그곳에서 후학들을 가르쳤는데 문인록에 보면 비록 신분이 미천했드라도 배울뜻이 있는사람에겐 그저 가르쳐 주었다는 기록이 있습니다.

죽음의 공간의 위치

●죽음의 공간은 어디에 위치하며, 옛 선인들이 생각하는 죽음의 공간은 어떠한 의미를 가지고 있나요?

사람이 죽게 되면 산소라 하여 무덤을 가까운 주변 야산에  써놓고 잔디를 심고 해마다 풀도 깍 으며 보살피며 혈손 간에 조상을 받들고 친목을 도모하는 수단으로 써 왔으며 햇볕이 잘 들고 통풍이 잘되며 물에 잠기지 않는 곳에 산소를 써두고 그 자손들이 돌아가면서 극진히 받드는 공간이라 할 수 있습니다.   

물의 구득 방법

●예로부터 안동하회마을은 연화부수형의 풍수지리로서의 형국론의 지세로서 아무데에서나 물을 팔 수 없다고 들었는데, 어디에서 물을 구할 수 있었나요?

하회마을은 화산(꽃 뫼)에서 내려다보면 물이 돌아가며 흐르기 때문에 흡사 배가 앞으로 진행하는 모양 같다 하여 행주형 이라하고, 또는 부용대 에서 내려다보면 연꽃이 피어서 물위에 떠있는 모양 같다 하여 연화 부수형 이라고 합니다, 배의 바닥에 구멍이 나면 배가 가라앉듯이, 동래 안에 우물을 판다면 불길할 것이 뻔하니 우물은 파지 않고 시냇물을 길러다 먹으며 생활을 했습니다.

마을에서의 주택의 출입

●주택의 입구의 위치는 어떠한가요?

이 동래 집들은 강을 바라보며 배치가 되어 있어서 동서남북 각 방향입니다.

도로의 구조

●도로는 어떠한 형태로 분포되어 있나요?

동쪽에서 서쪽으로 관통한 도로를 따라 마을을 남촌과 북촌으로 나누어 부르고 있으며, 다시 남,북으로 가지를 치고 있어서 어디로 가더라도 강으로 통하는 길이 있습니다.

안동의 과거와 현재

●앞으로 안동이 전통문화 보존에 있어서 어떠한 역할을 해야 하며, 할 수 있을까요?

지금 안동 사람들은 “정신문화의 수도안동”이라는 타이틀을 특허청에 등록 해두고, 과거에도 그랬드시 찬란했던 유교문화를 꽃 피우고 보존하기 위하여 대학에선 안동학 이라는 학과를 신설하여 학문으로 연구하도록 추진하고 있으며, 국학 을 연구하는 국학 진흥원이 지역에 있어서 박사급 연구원만도 20여분이 되며 거금을 들여서 데이타 베이스화 하여 누구나 어느때나 간에 학문에 접근할수 있도록 배려하고 있습니다.

자연부락인 하회마을을 세계 문화유산으로 등재 하기위하여 금년예산 오천만원을 들려서 측량을 이미 다 해두었고, 내년 예산 일억을 새워두고 세계문화유산 등록 신청서를 유네스코 본부에 신청하여 2009년도에 실사를  밭기 위하여 관계 기관에서 무던히도 노력 하고 있습니다. 안동시청 에서는 차세대 성장 동력으로 거듭 탄생 시킨다는 야심찬 청사진을 그려놓고 굳게 믿고 추진하고 있습니다.

 

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